Главный пункт: Преследование Свидетелей Иеговы

Долгие годы Свидетели Иеговы считались забытыми жертвами национал­социализма. К счастью‚ в прошлые годы появились некоторые томы сочинений‚ разбирающих историю страданий и преследования этого меньшинства. Историка Детлефа Гарбе следует отметить за его пионерскую работу. В сопровождающем томе к одноименному съезду «Сопротивление по христианскому убеждению: Свидетели Иеговы в национал­социализме» выясняется‚ почему произошла запоздалая доделка. Значительная причина состоит во враждебной позиции большинства общества по отношению к этой небольшой религиозной организации‚ на которую в Германии как и прежде вешается ярлык «секта»: «Свидетели Иеговы и их миссия остаются для посторонних и в настоящее время смущающими» ­ так формулирует это предубеждение Ганно Лёви. Упомянутый том объединяет различные сочинения‚ в их числе обзорную статью Детлефа Гарбе к истории преследования‚ как и еще одну от Сибиллы Мильтон‚ историка при Мемориальном музее холокауста США‚ которая занимается прежде всего наличными источниками.

Особенный интерес‚ наряду с историческими статьями‚ вызывают документально обоснованные доклады и дискуссионные речи‚ показывающие постоянные предубеждения по отношению к Свидетелям Иеговы. Такой же центральной является дискуссия об оценке сопротивления Свидетелей Иеговы национал­социализму. Докладчики были едины в констатации‚ что дело шло не о политическом сопротивлении. Вернер Рудтке‚ представитель Общества Сторожевой Башни в Германии‚ подчеркивает‚ что это было «духовным или религиозным сопротивлением».

В изданном Гансом Гессе в 2001 году томе «Мужественнейшими были все снова Свидетели Иеговы» собраны статьи‚ разбирающие ситуации преследования во время национал­социализма и ­ исходя из этого ­ историю Свидетелей Иеговы в концентрационных лагерях. Детлеф Гарбе подчеркивает в своей статье‚ что никакая другая религиозная организация не оказывала сопротивление национал­социалистскому давлению среды с подобной сплоченностью и непреклонностью. Свидетели Иеговы (Ассоциация Международных Исследователей Библии) представляли собой единственное мировоззренческое общество‚ которое с 1938 года было отдельно отмечено лиловым треугольником. Гарбе предполагает‚ что при этом в признании права на получение компенсаций отражалось запоздавшее общественное узаконение сопротивления. Оно относится прежде всего к отказу Свидетелей Иеговы от «законно предписанной военной службы». Лишь в 1997 году решением бундестага отказ от военной службы‚ дезертирство и разложение вооруженных сил были признаны как действия‚ достойные компенсации.

Урзула Краузе­Шмитт освещает сопротивление и преследование Свидетельниц Иеговы. На примере Катарины Тёнес она заявляет‚ что «антигосударственное воспитание» собственных детей было часто причиной‚ почему «Исследовательниц Библии» бросали в концентрационные лагеря. Антигосударственным считалось‚ например‚ отказываться от употребления так называемого «немецкого приветствия». С 1937­1938 годов это означало‚ что они были лишены права родительской опеки над своими детьми.

Появившаяся в 2001 году монография Ганса Гессе и Юргена Гардера «И даже если мне пришлось бы всю жизнь остаться в концлагере» занимается исключительно Свидетельницами Иеговы в женских концентрационных лагерях Моринген‚ Лихтенбург и Равенсбрюк.

Свидетельницы Иеговы были наибольшей группой узников женского концентрационного лагеря Моринген. После ликвидации лагеря Моринген (1937/1938) многие были переведены в концентрационный лагерь­преемник Лихтенбург. Гессе делает вывод‚ что приблизительно с 1937 года борьба против Свидетелей Иеговы велась преимущественно в концентрационных лагерях. Он подчеркивает также‚ что существовала связь между увеличивающемся сопротивлением и так называемыми «Заявлениями о принятии обязательства»‚(2) которые нужно было подписать‚ чтобы быть освобожденным из концентрационного лагеря. Вначале это «Заявление» носило общий характер‚ но потом получило добавление‚ которое запрещало деятельность как Свидетель Иеговы и‚ под угрозой лишения свободы‚ делало обязанностью отход от Ассоциации Международных Исследователей Библии. В то время как первое «Обязательство» должно было подписываться всеми освобожденными узниками‚ обострение текста направлялось исключительно к Свидетелям Иеговы. Если женщина подписывала «Заявление о принятии обязательства»‚ то она должна была также публично признаться: «“Заявление о принятии обязательства” представляется на этом фоне как манифестация определенного‚ желаемого поведения‚ соответствующего национал­социализму». 24 декабря 1938 года «Заявление о принятии обязательства» было еще дальше обострено. С того времени от Свидетелей Иеговы требовалось не только отречение от своей веры‚ но и сверх того готовность делать донесения: «О лицах‚ которые вербуя будут обращаться ко мне с лжеучениями Исследователей Библии‚ я буду немедленно делать заявление». В своей книге «Как узники при Гитлере и Сталине» Маргарете Бубер­Нойманн называет Свидетельниц Иеговы «добровольными» заключенными‚ так как они‚ признавая это «Обязательство»‚ имели бы возможность быть освобожденными из концентрационного лагеря. Это «Заявление о принятии обязательства»‚ однако‚ требовало отказа от всех убеждений и всей самобытности Свидетелей Иеговы. В этом отношении понятие «добровольность» является полностью вводящим в заблуждение‚ и поэтому от него необходимо отказаться. Книга предоставляет своим изобилием информации обзор истории страданий и преследования Свидетельниц Иеговы. В ней также освещается отказ Свидетелей Иеговы совершать в концентрационных лагерях работы‚ которые могли быть важными для войны. И в конце концов там представляются сочиненные в концлагере стихи.

­ «Сопротивление по христианскому убеждению: Свидетели Иеговы в национал­социализме. Документация заседания»‚ изд. Вевельсбургский районный музей‚ Институт им. Фритца Бауэра‚ Федеративный центр для политического образования‚ Эссен 1998. ISBN 3­88474­670­7.

­ Гессе Ганс (изд.)‚ «Мужественнейшими были все снова Свидетели Иеговы. Преследование и сопротивление Свидетелей Иеговы в национал­социализме»‚ Бремен 2000(2)‚ ISBN 3­86108­724­3.

­ Гессе Ганс/Гардер Юрген‚ «И даже если мне пришлось бы всю жизнь остаться в концлагере... Свидетельницы Иеговы в женских концлагерях Моринген‚ Лихтенбург и Равенсбрюк»‚ Эссен 2001‚ ISBN 3­88474­935­8.

1 Гарбе Детлеф‚ «Между сопротивлением и мученичеством. Свидетели Иеговы в “Третьем рейхе”»‚ третье‚ пересмотренное и дополненное эпилогом издание‚ Мюнхен 1997.

2 «Я обязываюсь после моего освобождения из охранного ареста воздерживаться от всякой подрывной и антигосударственной деятельности. Я был осведомлен о том‚ что у меня нет никаких притязаний к государству на компенсации на основании произведенного взятия под охранный арест. Если будет казаться‚ что моя безопасность находится под угрозой‚ то я могу добровольно отправиться под стражу».