Главный пункт: Преследование Свидетелей Иеговы

«Сотням женщин Исследователей Библии да будет сказано в честь и уважение...»

«...что их религиозные песни в воскресенье после обеда всем узникам в лагере назидали сердце и мозг». Это стихотворение Марии Гюнцль чтит соузниц с «лиловым треугольником».(1) К группе узников‚ долгое время причислявшейся к «забытым» жертвам нацизма‚ принадлежит Гертруд Петцингер. Как и многие другие женщины‚ она была активной в религиозном подпольном деле Свидетелей Иеговы (СИ)‚ или Исследователей Библии (эта религиозная организация не поддавалась принуждению к культу фюрера и национал­социализму)‚ и после ареста‚ приговора и трех с половиной лет одиночного заключения в Бреслау (1938­1941) она попала в женский концлагерь. Выставка «Равенсбрюкенки» в мемориальном музее Равенсбрюк обращает внимание также на их историю страдания.(2) Насколько это было поименно охвачено‚ в концлагере Равенсбрюк было круглым счетом 1 100 Исследователей Библии из различных стран (более 830 женщин и 260 мужчин)‚ из которых 144 там или на другом месте лишились жизни.(3)

Женщины‚ над которыми эсэсовцы насмехались‚ называя их «библейскими червями»‚ принадлежали к первым узникам‚ увезенным в мае 1939 года из Лихтенбурга в Равенсбрюк ­ среди всего 974 узников было 388 Исследовательниц Библии.(4) Уже в концлагерях Моринген и Лихтенбург женщины СИ составляли более 40 процентов контингента узников‚ иногда даже 98 процентов!(5) Доля мужчин СИ в концлагерях составляла в довоенное время от 5 до 10 процентов; их содержали изолированными‚ обложенными воскресной работой и запрещением переписки‚ и мучили «до грани гибели» (испытавший это) в штрафной роте.(6) Мужчины и женщины‚ считавшиеся непреклонными СИ‚ были «особенным объектом ненависти эсэсовцев»‚ которые «с невообразимой жестокостью» (Гарбе) неистовствовали против них‚ что еще больше обострилось после начала войны.(7) Эрна Лудольф описывает‚ как комендант 19 декабря 1939 года повелел Исследовательницам Библии шить для солдат сумки боеприпасов‚ а поскольку они отказывались делать это‚ их неделями наказывали стоянием на месте построения‚ заключением в темной камере и голодным арестом в переполненных‚ морозных помещениях.(8) После этого под насмешками других заключенных им приходилось совершать тяжелейшую работу в снегу штрафного участка‚ о чем напоминает Роза Мёлл: «Как пасынков и падчериц лагеря‚ изнуренных и отощавших‚ нас называют “кладбищенской колонной”. Так выглядим мы ­ родственные скелетам».(9) Отречением от своей веры СИ мог бы достичь своего освобождения; лишь немногие поставили подпись. Лагерь печатал на почтовой бумаге даже текст: «Заключенная упорно продолжает называть себя Исследовательницей Библии...». Тактика СС подвергать их как узниц «экскурсионного блока» особенным издевательствам и подлостям была безуспешной ­ женщины оставались солидарными. Однако мнение членов других групп узников об Исследовательницах Библии было двойственным; оно колебалось между уважением/восхищением и непониманием‚ даже отклонением‚ что могло обусловливаться идеологией‚ как это показывает описание старосты блока и атеистки Маргареты Бубер­Нойманн.(10) Положение СИ «улучшилось» с 1942/1943 года‚ когда начали более эффективно эксплуатировать рабочую силу узников. Высокопоставленные нацистские функционеры подвергали СИ‚ которым бегство и саботаж были чужды‚ принудительным работам в домохозяйствах СС‚ в домах «Лебенсборн» («Родник жизни»)‚ в ремесленнических командах или поместьях‚ причем принимались в соображение их прилежность‚ честность и ремесленническая сноровка.(11) (Они оставались как узники униженными‚ бесправными‚ отданными на произвол караульных‚ недостаточно снабженными пищей и т.д.) В лагере женщины организовывали библейские изучения и обменивались письмами с концлагеря Заксенхаузен‚ после чего Гиммлер 4 мая 1944 года приказал провести обыски и наказать «подстрекательниц».(12) После «эвакуации» лагеря в апреле 1945 года интернациональная группа СИ хорошо держалась вместе и помогала друг другу выжить.(13) В послевоенной Германии они способствовали восстановлению общин‚ однако в ГДР они вскоре заново принадлежали к преследуемым‚ причем многие в физически ослабевшем состоянии не пережили бесчеловечные наказания в каторжных тюрьмах.(14) Хотелось бы желать‚ чтобы память об узниках Равенсбрюка с «лиловыми треугольниками» и в будущем хранилась на выставках и в публикациях. Мемориальный музей Равенсбрюк готов предоставить помещения для специальной выставки ­ над выставочными планами еще ведется работа.(15)

(Свидетели Иеговы‚ Исторический архив‚ 65617 Зельтерс)

1 Гюнцль Мария‚ «Утешение в страдании»‚ Штутгарт 1976‚ с. 19.

2 Брюманн­Гюдтер Элизабет/Якобайт Зигрид (изд.)‚ «Равенсбрюкенки». Серия опубликований фонда Бранденбургские мемориальные музеи‚ том 4‚ Бранденбург 1995‚ с. 60­63.

3 Если ничто другое не приводится‚ то в основе высказываний лежат сведения из Исторического архива Свидетелей Иеговы‚ Зельтерс в Таунусе.

4 Филипп Грит‚ «Календарь событий в женском концлагере Равенсбрюк 1939­1945»‚ Берлин 1999‚ с. 27.

5 Гардер Юрген и Гессе Ганс (изд.)‚ «И даже если мне пришлось бы всю жизнь остаться в концлагере... Свидетельницы Иеговы в женских концлагерях Моринген‚ Лихтенбург и Равенсбрюк»‚ Эссен 2001‚ с. 12.

6 Гарбе Детлеф‚ «Между сопротивлением и мученичеством. Свидетели Иеговы в “Третьем рейхе”»‚ Мюнхен 1999‚ с. 403.

7 Гарбе 1999 (Примечание 6)‚ с. 407‚ 412 и сл.

8 Видеодокументация «Мужество Свидетелей Иеговы перед лицом нацизма»‚ Общество Сторожевой Башни‚ 65617 Зельтерс‚ 78 мин. (версия для школьных занятий 28 мин.)‚ 1996 (бесплатная).

9 Гардер/Гессе 2001 (Примечание 5)‚ с. 239.

10 Гардер/Гессе 2001 (Примечание 5)‚ с. 110‚ 138­140. Бубер­Нойманн Маргарете‚ «Как староста блока у Исследователей Библии / Царство порядка / Экскурсия / Современные мученики»‚ в: она же‚ «Как узники при Гитлере и Сталине ­ мир во тьме»‚ Берлин 1997‚ с. 245­267. Сравни Йонан Габриеле‚ «Свидетели Иеговы ­ жертвы под двумя немецкими диктатурами 1933­1945‚ 1949­1989»‚ Берлин 1999‚ с. 51 и сл.: «Она как атеистка не питала особых симпатий к Исследователям Библии и их религиозным мотивам. На многих местах ощущается намерение высмеивать их и в то же время неспособность провести параллели к собственному прошлому‚ коммунистическому мировоззрению. Как раз поэтому изложение производит реалистичное и аутентичное впечатление».

11 Сравни Гарбе 1999 (Примечание 6)‚ с. 451 и сл. Гардер/Гессе 2001‚ (Примечание 5)‚ с. 184 и сл.

12 «Ежегодник Свидетелей Иеговы 1974»‚ Висбаден 1974‚ с. 204.

13 Лер Эльфриде‚ пережившая концлагерь Равенсбрюк‚ описывает взаимную помощь в видеодокументации «Мужество» (Примечание 8).

14 Дирксен Ганс­Герман‚ «Нет пощады врагам нашей республики ­ преследование Свидетелей Иеговы в Советской оккупационной зоне/ГДР 1945­1990»‚ Берлин 2001.

15 Беседа автора с госпожой д­ром Якобайт 16 января 2002 года в Берлине.